Rishon Le Tzion

Uzun yıllar boyunca, Rishon LeTzion'un taç giyme töreninin Kudüs'teki Sefarad Cemaati Yeshivası olan "Baaley Batim" Yeshivasında yapılması gelenekti. Bu Yeshiva, Eski Şehir'de (bugün Misgav Ladach Caddesi yakınlarında) bulunan Sefarad cemaati için merkezi bir Tora kurumu olarak hizmet veriyordu.

Daha sonra, rahmetli Haham Yaakov Shaul Elyashar 1882 yılında Rishon LeTzion (Zizyon) olarak atanınca, törenin "Haham Yochanan ben Zakkai'nin Beit HaKnesset'i" adlı büyük sinagoga taşınmasına karar verildi.

Bu değişikliğin temel nedeni, o zamana kadar Kudüs'teki Sefarad Yahudileri için ana ibadet yeri haline gelen bu sinagogun artan önemi ve merkezi konumuydu. Sinagog daha geniş ve görkemliydi ve bu nedenle taç giyme töreninin yapılması için doğal bir yer haline geldi.

O zamandan beri, her Rishon LeTzion'un taç giyme töreni, Rabbi Yochanan ben Zakkai'nin Beit Knesset'i olan bu sinagogda gerçekleşmektedir. Kudüs'ün tüm Sefarad cemaati, büyük bir ihtişamla kutlanan bu muhteşem tören için orada toplanırdı.

“Rishon LeTzion” (Siyon'a İlk Gelen) unvanı çok eski ve tarihe derinden kök salmış bir unvandır. Bazıları kökeninin, Sefer HaSemag (Emirler Kitabı) yazarı Rabbi Yehuda HaChassid'in (Barselonalı Rabbi Yehuda) zamanına, hatta daha öncesine dayandığını söyler. Bununla birlikte, bu unvanın tüm ulus için Tevrat liderliğiyle bağlantılı olarak resmi bir şekilde ilk bilinen kullanımı, Kudüs Yahudi cemaatinin tanınmış lideri, rahmetli Rabbi Shmuel Salant ile olmuştur.

Zamanla bu unvan, Kudüs'teki Sefarad cemaatinin başı anlamına gelmeye başladı ve o zamandan itibaren Sefarad cemaatinin her liderine bu unvan verildi. Daha sonra bu unvan, Sefarad cemaatinin Baş Hahamlığı ile ilişkilendirildi ve böylece Rishon LeTzion, özellikle kutsal şehir Kudüs'te olmak üzere tüm İsrail için Tevrat ve halaha (Yahudi hukuku) rehberliğinin başı oldu.

Rishon LeTzion her zaman manevi bir rehber olmuş, herkes tarafından kabul görmüş, bilgeliği, dindarlığı ve otoritesiyle tanınmıştır. Kudüs'teki ve İsrail topraklarındaki her Yahudi evinde, merkezi manevi figür olarak ona bakılmıştır. Etkisi sadece Sefarad topluluklarına değil, aynı zamanda Tora bilgisine ve liderliğine saygı duyan ve hayranlık besleyen Aşkenazi topluluklarına da ulaşmıştır.

Rahmetli Haham Avraham Gagin, Rishon LeTzion görevine atandığında, Osmanlı hükümeti tarafından Kudüs'teki tüm Yahudilerin resmi ruhani lideri olarak resmen tanındı. Bu ona siyasi ve hukuki bir tanınma da sağladı. Daha sonra Haham Yaakov Shaul Elyashar da Rishon LeTzion olarak görev yaptı ve Osmanlı yetkilileri tarafından resmi Yahudi lideri olarak tanındı.

İngiliz Mandası döneminde İsrail topraklarında Baş Hahamlığın kurulmasıyla birlikte, Rishon LeTzion unvanı İsrail'in Sefarad Baş Hahamının resmi unvanı haline geldi. Dolayısıyla, İsrail'de her zaman iki Baş Haham bulunur: biri Sefarad, Rishon LeTzion, diğeri ise Aşkenazi. Birlikte Baş Hahamlığı yönetirler ve İsrail topraklarındaki Yahudi halkı için Tevrat ve halakayı temsil ederler.

Rishon LeTzion, Kudüs'teki Sefarad Hahamlar Konseyi'nin başkanı olarak görev yapar. Yıllar boyunca bu görevi, isimleri şanla parlayan ve ardında kutsallık, liderlik ve Tora mirası bırakan birçok büyük Tora bilgini üstlenmiştir.

Nesiller boyunca aktarılan kadim bir geleneğe göre, Kudüs Yahudi cemaati Rishon LeTzion'u onurlandırmak için özel bir gün kutlardı. Bu, Kudüs'te büyük bir festivaldi. Şehrin tüm hahamları, yeşivaların (Tora akademilerinin) başkanları ve cemaat liderleri, Rishon LeTzion'u onurlandırmak için onun evinde toplanırlardı.

Törenin merkezinde, Rishon LeTzion güzel bir platforma çıkarak toplanan kalabalığın önünde bir konuşma yapardı. Sözlerinde, kendisine bu kutsal görevi yerine getirme ayrıcalığını bahşettiği için Tanrı'ya şükranlarını sunar ve İsrail halkını da kutsardı. Konuşması, Tevrat öğretileri ve ahlaki rehberlikle dolu olup, topluluğu Tanrı'ya hizmet etme yolunda cesaretlendirirdi.